Відомо, що євреї – народ-вигнанець, більшу частину своєї біографії вони прожили межами історичної батьківщини, під недоброзичливою владою місцевих правителів. Щось подібне сталося і з багатьма громадянами колишнього СРСР після його розпаду в 1991 році. Відома цифра в 25 мільйонів росіян, які опинилися за межами РФ. Частина з них, звичайно, за ці роки переїхала в Росію, частину – асимілювалася. Але навряд чи число жертв розпаду менше: ми можемо говорити не тільки про тих, у кого в паспорті написано «російська», але і про більшість російськомовних – людей інших національностей, які взяли російську культуру.

Від розділили народи кордонів постраждали не тільки росіяни. І якщо осетинам пощастило цю межу фактично стерти завдяки утворенню напівнезалежною Південної Осетії, то єдність лезгінська народу, як і раніше руйнує російсько-азербайджанська кордон.

Жертви розпаду не завжди пов'язані з Росією: практично всі межі пройшли по-живому. Хіба не шкода узбеків Ферганської долини, які опинилися в недружній Киргизії?

Словом, якщо ми зупинимося на цих 25 мільйонах, то можемо констатувати: в 1991 році сталася катастрофа, яка зачепила більшу кількість людей, ніж нещастя вигнаних у стародавні часи з Палестини євреїв.

Тепер трохи про власне Песахе. Як відомо, майже будь-яке свято, світський чи релігійний – це відзначення якоїсь історичної події. В даному випадку мова йде про успішне втечі євреїв з єгипетського рабства, який стався в середині другого тисячоліття до нашої ери.

Зрозуміло, чому це свято стало головним: сумують у розсіянні люди згадували випадок, коли вдалося, долаючи всі перешкоди, знайти Землю Обітовану. Вся процедура відзначення в перший його день, так званий седер, складається з розіграшу в кожній родині п'єси, зміст якої суворо регламентована і не змінюється тисячоліттями. Закінчується ця п'єса відозвою – його можна було б назвати тостом, тому що за таке гріх не випити – «У наступному році в Єрусалимі!»

Тепер трохи арифметики. Якщо за початок вигнання вважати 66 рік нашої ери, коли римляни зруйнували храм у Єрусалимі, а за його закінчення – створення держави Ізраїль в 1948 році, то виходить, що достатньо протягом 1882 років щорічно повторювати своє найпотаємніше бажання – і воно збувається. Чому б таку тактику не обрати жертвам розпаду СРСР?

Цей підхід робить безглуздими багато мантри, які вважаються незаперечними в сучасному світі. Наприклад, необхідність міжнаціонального згуртування в нових державах. Євреї вижили в століттях саме тому, що вони ні з ким не інтегрувалися. Навпаки, протиставляли себе більшості суспільства.

У чому краса Песаха? В тому, що в один і той же день і годину всі наші у всьому світі вимовляють одну і ту ж чарівну фразу щодо Єрусалиму. А ніхто з ненашої її не вимовляє. І саме цим наші відрізняються від ненаших – а зовсім не професією, рідною мовою або громадянством.

І от який парадокс: не тільки зараз, але протягом усієї історії чинився величезний тиск на користь консолідації суспільства навколо існували в конкретний момент націй та їх держав. Звичайно, були люди, які не витримували тиску і інтегрувалися. Але всі ці народи і держави, особливо з першого тисячоліття, зникли без сліду. А вперті євреї збереглися у віках.

Інша проблема – необхідність дотримання міжнародного права. Якщо ми додамо до року розпаду СРСР – 1991 єврейські 1882 року у вигнанні, то вийде, що тими темпами щасливе подолання катастрофи відбудеться тільки в 3873 році. Хто-небудь знає, якими тоді будуть міжнародні закони? А якщо знати не дано – то до чого тягнути час?

Деяка частина жертв катастрофи 1991 року сьогодні вже частково або повністю повернулася до того стану, який вона вважає справедливим: Карабах, вже згадана Південна Осетія, Крим, Донбас. Міжнародне право віддає перевагу заривати голову в пісок і не визнавати цих змін. Невже у них вистачить терпіння заперечувати відбулося майже на два тисячоліття? І хіба не варто порадіти за людей, які домоглися неминучою справедливості мало не в сто разів швидше, ніж належить долею?

У той же час ми можемо припустити не тільки брутальні, але і цілком демократичні моделі подолання катастрофи. Наприклад, колишні радянські республіки вступають у Євросоюз, а сам цей союз стає федерацією. Національні закони, а з ними і кордони, відіграють все меншу роль, фактично Радянський Союз об'єднується з Європейським і займає більшу частину євразійського материка.

Сьогодні такий сценарій здається абсолютно неймовірним. Але пам'ятайте, як чверть століття тому всі тільки й говорили про «єдиної Європі від Лісабона до Владивостока»? І хто знає, що буде ще через 25 років – не кажучи вже про віках і тисячоліттях? Головний урок, який єврейський народ підніс людству, наполегливо святкуючи Песах, полягає в тому, що у своїх мріях не слід стримувати себе сьогохвилинними геополітичними реаліями – мріяти треба сміливо і вільно.

Тепер про головне розходження. Якщо послідовні у своїй жорстокості римляни вигнали євреїв з Палестини практично поголовно, то у всіх розділених народів колишнього СРСР велика частина населення залишилася в метрополії.

З одного боку, звичайно, це полегшує положення діаспори: метрополія надає деяку підтримку - і моральну, і матеріальну, а іноді і військову. З іншого – буття визначає свідомість, і різні умови життя призводять до відсутності взаєморозуміння.

Нещодавно на латвійському телебаченні показували ток-шоу, присвячене черговій спробі заборони в Латвії російських державних ЗМІ. Серед запрошених був московський кінорежисер Віталій Манський, кілька років тому переселився в Ригу. Він нападав на журналіста «Супутника»: як, ви ж - громадянин Латвії, як ви можете працювати на такому брехливому пропагандистком порталі, що належить Росії!

Цей журналіст, мій добрий знайомий, дивувався. Звичайно, він, як громадянин Латвії, вкрай критично ставиться до того, що в нашій країні відбувається. Точно так само Манський, як громадянин Росії, не сприймає політичні реалії своєї батьківщини, тому й поїхав від неї.

А далі різне: Манський знаходиться в контрах з російською політикою з-за своїх поглядів. Латвійський журналіст – тому що Латвія ображає наших. Для Манського «Супутник» - рупор ворожої російської пропаганди. Для мого колеги – можливість спростовувати не менш одіозну латвійську пропаганду. І чудово, що наші допомагають, оплачуючи цю працю. І тому нам не варто втручатися в суперечки наших там, у Росії. Хоча, якщо б були росіянами, то з задоволенням це зробили.

Останнє питання – яке свято має стати аналогом Песаха на пострадянському просторі? В який день найдоречніше проголосити: «наступного року – в Радянському Союзі!» і негайно випити за це?

Тут загальної відповіді немає, але для Прибалтики і України він однозначний: 9 травня. Тому що у цей день наші розгромили не тільки Гітлера – у нього в світі правонаступників не залишилося. Були переможені і балтійські легіони СС, і бандерівська УПА. Саме з цими арміями у чому асоціюють себе сьогодні правлячі в Прибалтиці і на Україну режими. Так що в 1945 наші перемогли ненаших, і це діло треба відсвяткувати.

Звичайно, у Дня Перемоги кілька значень. Поминання загиблих теж дуже важливо. Але чим більше часу минає з часу закінчення війни, тим менше залишається людей, які цих загиблих можуть пам'ятати. Час безжально – реально ми можемо відчувати особисті теплі почуття тільки до тих, з ким самі були знайомі.

Будь-який росіянин, який відвідав Ригу 9 Травня, зауважує, що у нас цей день святкується набагато ширше і, головне, веселіше, ніж у Росії. Незважаючи на робочий день, стотисячна юрба народу біля пам'ятника Визволителям, концерт з ранку до вечора, радісні обійми, шашлики, трохи випивки потайки, грандіозний салют на завершення. І майже повна відсутність латиської мови. Не те, щоб латишів туди не кличуть – вони там відчули б себе чужими. Приблизно як у синагозі.

Саме тому в Латвії святкування 9 Травня вважається проявом нелояльності. Кожен рік міркують ідеологи, що треба зробити, щоб молодь туди не ходила – а молодих все більше.

Зрозуміло, в легендарній живучості євреїв величезну роль зіграла релігія. У сучасному суспільстві просто не може бути аналогічною керівної і спрямовуючої сили. І тим не менш російськомовні люди, які опинилися поза межами Росії, демонструють чудову здатність до самоорганізації. Дуже хочеться сподіватися, що виконання бажань настане швидше, хоча нам не дано знати, в якій саме формі.